أبوذيات
في مصاب السيده زينب عليها السلام

العمر ماشاف فرحه ولا راحات
من فرگه الحبايب عيني راحات
صدق زينب الدار الغرب راحات
الكافل ماحضرها او لا اخيه
————-

خلص هذا العمر وايامي عديت
وصبر ايوب عبريته وعديت
ياقلبي اشجم مصيبه احسب وعديت
تلاحقني المصايب للمنيه
————
ياموت اولا تهيج الروح خلها
بعد اخواني گلي ياهو خلها
يا سجاد روحي عمه خلها
تراهي امفارگه هاي المسيه
———
تعال ومر عليه الليله مره
وبعد فرگاك تدري ايامي مره
يبو فاضل تعال وهي مره
وتطبگ اجفوني ابوگت المنيه
———
بقلم :بنت الشمري

▪️نعي▪️
في مصاب السيده زينب عليها السلام
بلسان حال الامام السجاد عليه السلام

▪️مجردات▪️

خلي الونين ولا تونين
وبطلي باساميهم تنادين
راحو ياعمه وانت تدرين

بطلي ياعمه ما يحضرون
هيهات واعلينه يردون
وسط التراب ومايرجعون
هيهات واعيونج يغمضون

هيهات والله اترد الاحباب
نعشج اشيله وهمّ غياب
عمه بيديني اهيل التراب

لامن حبايب تبجي وياي
وترش اللحد بالدمع والماي
ولا من حنين وگال هل جاي

ابدار الغرب عمه تغمضين
لايمج حسن لايمج احسين
وين الحياده وانت جاوين
————-
بقلم:بنت الشمري

ارشيف الامام الكاظم عليه السلام

https://www.tg-me.com/ليالي الأنين الثانية/com.laeileialanin2/2692


https://www.tg-me.com/ليالي الأنين الثانية/com.laeileialanin2/3161

نعي
في وفاة ابن النبي ابراهيم عليهما السلام


نايم يبعد امك يغالي
حدر الترب وآنه شصفالي
صغيرون والمن آلالي
———-
جرحيت القلب ياروح روحي
اعليك الونين وصافي نوحي
يمه اشيطبها جروحي
———-
قلب النبي بالفرگه مجروح
ضايق دليله يمه وينوح
وياك اخذت القلب والروح
————

اوحيّد يايمه وروحي وياك
ازغير واشوف القبر طماك
يا روح روحي وين منواك
————-
شايل يبمه وقلبي ممرود
وحيلي عليك اليوم مهدود
توك ياروحي والله مولود
————-
توك ياقلب امك ازغيرون
وعني تغمض يمه العيون
تحت الترب ياروحي مدفون
————
بقلم:بنت الشمري

نعي في مصاب السيده الرباب عليها السلام

▪️ابوذيات▪️

مصابك فطر اگليبي وسله
ومثل سل السيوف ابروحي سله
ييمه اشلون انسى گلي واسله
يموتني الصدر من يثقل عليه
————
الدمع بالروح مو من عين اصبه
رضيعي امن الهوا خفت ويصبه
تاليها الرمح ضامي يصبه
ويصيب الروح واكليبي سويه
———-
▪️نعي▪️

اشحال الرباب ابيوم عاشر
بعد المصاب وعينها اتاظر
شنهو بعد يجبر الخاطر

ميت ضناها وعمره اشهور
ضامي ياروحي القلب مفطور
واعله الرمال الجسد مشمور

تمشي ومعاها الراس مقطوع
وفوق الرماح اتشوفه مرفوع
ضيم وقلبها والله مشلوع

در الصدر وي دمعة العين
وتشلع قلبها شوفة احسين
نار وتشب بالروح للبين
—————
بقلم:بنت الشمري

﷽


(المحاضرة) 📚📚📚

قال الإمام علي (عليه السلام)
(الغضب نار موقدة من كظمه أطفأها,ومن أطلقه كان أول محترق بها) .(غرر الحكم)


لا تغـضب مـــا استــطعت وزيَّـــن نفســَــك بزينة
الحــلم وأعــلم أن الغضــب مفتــــاح كــــلّ سـوء،
ولــعل شــدتـه تــؤدَّي بصـاحبهـا إلـى مـوت الفجأة.

وروي عــن رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )قــوله:-(الغضب يفسد الإيمان كما يفسد
الخــــلَّ العــسل)
ويكفـــيك في مــــذمَّة الغضب أن تتأمل في افعال
الشخص حيــن غـضبه
نعم و قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : (إياك والغضب فأوله جنون واخره ندم)[1].

الغضب والعصبية من الأخلاق المذمومة التي لا تليق بالمرء المؤمن ويجب عليه الابتعاد عن هذه الصفة لما فيها من خطورة على الفرد؛ فالإمام(عليه السلام) يبيِّن لنا ما يصيب الانسان من هذه الصفة ما يترتب عليها من محصلات سلبية تضر بالفرد عندما يثار من بعض المواقف ويهيمن عليه الشيطان ويوسوس في داخله ويدفعه الى الغضب الذي هو من أعوان الشيطان وجند من جنوده ومصائده، حيث الدين الاسلامي يحذرنا من هذه الصفة الرديئة؛ لأن لا يوجد شيء يستحق الغضب عليه، إلا اذا كان الغضب فيما يرضي الله تعالى، وهذا التحذير ما نجده في احاديث الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) وأهل بيته الاطهار(عليهم السلام)؛ فإن الامام علي (عليه السلام) يحذرنا من الغضب ومن اللجوء إليه وأن نتوقى منه، كما قال أمير المؤمنين(عليه السلام) : (واحذر الغضب، فانه جند عظيم من جنود ابليس)[2]، وقال ايضاً (عليه السلام) في ذم الغضب والعصبية، إنه أحد أسلحة الشيطان التي يدخل بها الى باطن المرء المؤمن، حيث أنه قال(عليه السلام) : (ليس لإبليس رهق أعظم من الغضب،..[3]
اذن اخواتي لنتعلم الحلم وكظم الغيظ والسيطرة على الغضــب من الإمام الكاظم (عليه السلام) الذي هو مثال لكظم الغيظ والحلم فهو من ابرز صفات الإمام الكاظم (عليه السّلام) فقد كان مضرب المثل في حلمه و كظمه للغيظ و يقول الرواة: انه كان يعفو عمن اساء إليه و يصفح عمن اعتدى عليه

لقد عامل الامام مبغضيه و مناوئيه بالاحسان و اللطف فاقتلع من نفوسهم النزعات الشريرة و غسل ادمغتهم التي كانت مترعة بالجهل و النقص و قد وضع امامه قوله تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت: 34] ‏

لا يكاد يمرّ ذِكرٌ للإمام موسى بن جعفر الكاظم( عليه السلام) إلا وانصرفت الأذهان إلى مظلوميته؛ وذلك لما لاقاه من مرارة طوامير الظَلَمَة, وطول حبسه


(الكوريز)
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم....

نعم أيتها المواليات أجركم الله

انا لله وانا اليه راجعون....

[4] أمر اللعين هارون السنديَّ بن شاهك أن يدسّ السمّ في طعامٍ له, وفي بعض الروايات جعله له في رُطب، ولمّا أكله الإمام عليه السلام ، قال له السنديّ: تزداد؟ فقال له: حسبك قد بلغت ما تحتاج إليه فيما أُمرت به. فأحسّ الإمام بالسمّ يسري في بدنه, فمرض وتوعّك ثلاثة أيّام..
وبقي الإمام يعاني ألم السمّ وقد سرى في بدنه, يحمرّ تارة ويصفرّ تارة حتّى حضر أجله واستقبل القبلة،

وعرق جبينه، وسكن أنينه، وفاضت روحه الطاهرة اي واه غريباً واه مظلوماً مسموماً..... واه اماما.... واه مسموماه.....
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر📚

[1]غرر الحكم ودرر الكلم، عبد الواحد اللآمدي التميمي، ص89.

[2] نهج البلاغة، خطب الإمام علي (تحقيق صالح)، ص460.

[3]مستدرك الوسائل، ميرزا حسين النوري الطبرسي، ج12، ص13

[4] الإرشاد: 300، إعلام الورى


*******
هذا ولله الحمد

زينب محمد العبادي

https://www.tg-me.com/ffhuqq

نعي
في مصاب الامام موسى الكاظم عليه السلام

▪️ابوذيات▪️

مصابه ايهدهد الحيل ويسل سل
عليمن جثته الطاغي يسلسل
يعرفون النسب طاهر مسل سل
امام وعالجسر جثته رميه
————-
امام ولا نقص عنده وخله
وحبيب الله اليحبه وهو خله
عجيبه عالجسر يبقى ويخله
ويدري هو للهادي وصيه
————
نعي
اوحيّد يا زهره وغمّض العين
لايمه الاهل لايمه لحنين
مفطور القلب بسمومه نصين

اوحيّد يا زهره ولامن احباب
كلها ابمنيته الليله غيّاب
بس العدو وواگف على الباب

حيله انهدم من ثگل الگيود
جا وين الهواشم وين الحيود
وحده ابمنيته الليله ممدود

اوحيّد ترى وما بل الارياگ
وگلبه تفطره والله الاشواگ
موته گرَب وإلأهله يشتاگ

غمض عيونه ابين عدوان
وماتدري عنه وين الحنان
كضّه العمر احزان باحزان
———-
بقلم بنت الشمري

بسم الله الرحمن الرحيم


دلائل العقليه والعقائدية في شكر المنعم


نشكر الله فهوا الخالق المُنعم الكريم الذي خلقنا في أحسن تقويم، والذي أنعم علينا بالصحة والرزق، و...غيرها من نِعمه التي لا تُعد ولا تُحصى، والتي أصبحت جزءاً من حياتنا التي اعتدنا وجودها ولكن للاسف بتنا لا نشعر بأهميتها البالغة، بينما يتمناها من حُرِمَ منها ولم يذق طعم حلاوتها، فالله سبحانه وتعالى مستحقٌ للشكر لا فقط لما نلمسه ونحسه من النعم، بل على ما جنَّبنا من بلاءٍ يقاسيه و يعيش غيرنا من آلامه.
وحكم العقل بلزوم شكر المنعم وشكر معطي إذا أردنا ان نتكلم من الجانب العقائدي حيث قسم العقل إلى قسمين العقل النظري والعقل العملي:

اولاً- العـقل النـظري: هـو إدراك مـا يجـب أن يعـلم أي أن العـقل النـظري وظيفـته العـلم بالأشيـاء وبمعنى آخر ان العلم النـظري هو إدراك الأمـور-أي العـلم بـوجـودها أو عـدم وجودها-وعلى هذا يكـون العـقل النـظري مقدم علىالعقل العملي.

ثانياً- العـقل العملـي: هــو إدراك مـا ينبغـي أن يعـمل أي أنَّ يحكـم بوجوب العمل أو تركه (ما يجب فعله وما لا يجب فعله)فيكون العـقل العملـي فـي مقـام العـمل و هــو يـأتـي
بعــد العـــلم بــذلــــك الشـيء...
نعم حيث أن العقـل النظـري يميـّز بين الخـير والشـر وهذا هو النفـس أو الملهمـة،
والعقـل العمـلي و هو ما يدفـع الإنسان إلى فعـل الخـير وتـرك الشـر وهذا هــو النفس المطمئنة. أي
بعـد مـا يمـيز العـقل النـظري كـليات الأمـور يأتي دور العـقل العملي بتطبيق مـا رآه العقل النـظري مـن حسـن فيـعمـل بـه و مــا رآه مـن قبـح فيتركة.
ومن تلك الأمور التي يحكم بحسنها العقل هي
١- حسن إكرام الضـيف.
٢- مسـاعدة الفقير. فعلى الضيف والفقـير. شـكر الذي ضيّفهما أو ساعدهما، وهذا هو معنى شـكر المنعـم أي ما معناه-رد أو أرجاع الجميل إلى ذلك الكـريم، أي أن العـقل يحكم من ذاته ومن دون تدخـل أحـد، أن يشكر كل من ساعده أو أنعـم عليه بنعمة أو تفضل عليه بشيء..
أو قـدم له المساعدة في أمر ما وما شأكل ذلـك.
فعليه شـكر ذلك المنعـم بما يناسبة. وهذا لا يخـص مجموعة معينة، أو دين، أو مذهب، أو
فئة دون أخرى .
فكـل يـرى أن من اللازم عليه رد الجمـيل وهـو مـا يسمى بشــــــــــكر المنـــــعم....!!
ونحن نحمد الله ونشكره على نعمة الدين الإسلامي
ونعمة الولاية وهي من النِّعم العظيمة الّتي منّ بها الله تبارك وتعالى على شيعة أهل البيت عليهم السلام، وجعلها من تمام الدين: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) المائدة:3.

هذا ولله الحمد


زينب محمد العبادي

https://www.tg-me.com/ffhuqq

▪️▪️السفراء الأربعة▪️▪️
من سلسلة حماة الإسلام: السفراء الأربعة


⬅️ السفير الأول، عثمان بن سعيد العمري
هو الشيخ الموثوق
👈عثمان بن سعيد العمري، أبو عمرو الأسدي👉
وسُمي ⬅️ العمري نسبة إلى جدّه. ويقال له العسكري أيضاً، لأنه من عسكر وهي سامراء، ويقال له:
⬅️ السمّان لأنه كان يتَّجر بالسمن تغطية على الأمر.
لم يرد في المصادر التاريخية تحديد عام ولاته، ولا عام وفاته، وإنما يرد اسمه أول ما يرد كوكيل خاص للإمام الهادي عليه السلام الذي كان يستوثقه ويمدحه بقوله: "هذا أبو عمرو الثقة الأمين، ما قاله لكم فعني يقول، وما أدّاه إليكم فعني يؤدّيه". وكان دوره نقل المال والمقال من الإمام الهادي عليه السلام وإليه، فكان يمثل دور الوساطة - مع جماعة آخرين - بينه وبين القواعد الشعبية.

وحين يلقى الإمام الهادي عليه السلام ربّه عام 254هـ، يصبح أبو عمرو وكيلاً خاصاً موثوقاً للإمام العسكري عليه السلام حيث كان يكثر من مدحه والثناء عليه في مناسبات مختلفة وأمام أناسٍ كثيرين، حتى اشتهر حاله وعظمت جلالة شأنه بين الموالين.

وحين ولد الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف نص الإمام العسكري عليه السلام في مجلس حافل بالخاصة، يعدُّون بأربعين رجلاً، على إمامة ولده المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وغيبته، وكذلك نصّ على وكالة عثمان بن سعيد عن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وسفارته له قائلاً: "فاقبلوا من عثمان ما يقوله، وانتهوا إلى أمره (أو أقبلوا قوله) فهو خليفة إمامكم والأمر إليه".
توفي الإمام العسكري عليه السلام عام 260 ومنذ ذلك الحين أصبح أبو عمرو السفير الأول للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف. بنصٍ من الإمامين العسكري والحجة عليهما السلام، حيث اضطلع بالمهمة العظمى في ربط الإمام بقواعده الشعبية وتبليغ توجيهاته إليهم. وقد استمر على هذا الأمر حتى وافاه الأجل.

لم يفت أبو عمرو قبل وفاته أن يبلّغ أصحابه وقواعده الشعبية، ما هو مأمور به من قبل المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، من إيكال السفارة بعده إلى ابنه محمد بن عثمان، وجعل الأمر كله مردوداً إليه.
ويكون لوفاته رنَّة في قلوب عارفي فضله ومقدري منزلته وخاصة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف نفسه، فنراه يكتب إلى ابنه السفير الثاني يعزّيه بأبيه قائلاً: "إنا لله وإنا إليه راجعون، تسليماً لأمره ورضاءً بقضائه عاش أبوك سعيداً ومات حميداً، فرحمه الله وألحقه بأوليائه ومواليه عليهم السلام. فلم يزل مجتهداً في أمرهم ساعياً فيما يقرّبه إلى الله عز وجلّ وإليهم. نضّر الله وجهه وأقال عثرته"...... يتبع

https://www.tg-me.com/ffhuqq

▪️▪️السفراء الأربعة▪️▪️
من سلسلة حماة الإسلام: السفراء الأربعة


السفير الثاني، محمد بن عثمان العمري
وهو الشيخ الجليل محمد بن عثمان بن سعيد العمري، تولى السفارة بعد أبيه بنصٍ من الإمام العسكري عليه السلام حيث قال لوفد من اليمن أتى لمقابلته: "أشهدوا عليّ أن عثمان بن سعيد وكيلي، وأن ابنه محمد وكيل ابني مهديكم"، وبنص أبيه على سفارته بأمر من المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.

كانت القواعد الشعبية للسفير الثاني مجتمعة على عدالته وثقته وأمانته، لا يختلف في ذلك اثنان من الإمامية، وذلك بسبب كلمات الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف المتظافرة والمتواترة بشأنه.
وكان مما قاله في حقّه: "لم يزل ثقتنا في حياة الأب - رضي الله عنه وأرضاه وأنضر وجهه - يجري عندنا مجراه ويسد مسدَّه، وعن أمرنا يأمر الابن وبه يعمل". إلى غير ذلك من عظيم الإجلال والإكبار.
كان لأبي جعفر العمري، كتب مصنفة في الفقه، مما سمعه من أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام، ومن الصاحب "المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف" ومن أبيه عثمان بن سعيد عن أبي محمد وعن أبيه علي بن محمد "الإمام الهادي" عليهما السلام.


بقي مضطلعاً بمسؤولية السفارة نحواً من👈 خمسين سنة،👉 حتى لقي ربه العظيم في جمادى الأولى سنة خمس وثلاثمائة أو أربع وثلاثمائة فكان رضي الله عنه أطول السفراء بقاءً في السفارة، وبهذا يكون أكثرهم توفيقاً في تلقي التعاليم من الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، وأوسعهم تأثيراً في الوسط الذي عاش فيه والذي كان مأموراً بقيادته وتدبير شؤونه.

ولم يفت أبو جعفر العمري رضي الله عنه، أن يوصي إلى خلفه السفير الثالث: الحسين بن روح، بأمر من الحجة المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف، وبهذا أنهى حياته ودفن في الكوفة وقبره الآن مشيّد معروف "بالخلاني" يزار للذكرى والتبرك..... يتبع

https://www.tg-me.com/ffhuqq

بسم الله الرحمن الرحيم
المحاضرة
م / الحجاب

قال تعالى :

(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. اية ٣١ سورة النور

اهتم الإسلام كثيراً بالمرأة وشخصيتها ودورها في الحياة، وقد أقام لها بناءً جميلاً ومتقناً من المفاهيم والأحكام الشرعية التي ترعى كينونة المرأة وتسير بها فيما يرضي الله تعالى

ومن مميزات الحجاب للمرأة
الحجاب وطهارة القلب: أن يكون قلبك طاهر قال سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنّ﴾(الأحزاب:53)

وأن تتمتع المرأة المحجبة بالتقوى قال تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ﴾(الأعراف:26 وأن تبتعد المرأة عن التبرج لأن التبرج هو عبارة عن إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرّجال.

وجاء في كتاب الميزان ١٥: ١١١-١١٣


{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا.مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} فلا يجوز لهن النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه. ويجب عليهن ستر العورة عن الأجنبي والأجنبية

وأما قوله:{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} فالإبداء
الإظهار. والمراد بزينتهن مواضع الزينة لأن نفس ما
يتزين به كالأقراط والسوار لا يحرم إبداؤها. فالمراد
بإبداء الزينة إبداء مواضعها من البدن وقد استثنى
الله سبحانه منها ما ظهر، وقد وردت الرواية أن المراد بما ظهر منها الوجه، والكفان، ،وقوله:{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} الخمر بضمتين جمع خمار وهو ما تغطي
به المرأة رأسها وينسدل على صدرها، والجيوب
جمع جيب بالفتح فالسكون وهو معروف والمراد
بالجيوب الصدور، والمعنى وليلقين بأطراف مقانعهن
على صدورهن ليسترنها بها...،.

نعم أخواتي لا غنى للمرأة عن الحياء والعفة، بل جمالها في حيائها،ولإظهارها بأبهى صورة وكلما زادت المرأة معرفةً بقيمتها عند الله سبحانه وتعالى والدور والمسؤولية اللذان ألقيا على عاتقها، زاد حياؤها والتزامها بما يرضى به الله تعالى.

نعم أيتها المؤمنات لنتعلم معنى الحجاب والعفة والحياء من السيدة خديجة عليها السلام....

لقد كانت السيّدة خديجة" ع" طيلة ٢٥ عاماً يشعّ نورها على بيت النبوة والرسالة، تجلي بنظراتها الحانية الهمّ والشجن عن نبي الرحمة "صلى الله عليه وآله وسلم " حتى حان موعدها مع القدر في العاشر من رمضان في السنة العاشرة من البعثة .
عندما أسلمت الروح لبارئها وألقت برحيلها المفجع ظلالاً من الكروب والأحزان على قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكانت وفاتها بعد وفاة أبي طالب بثلاثة أشهر، وقيل بأنّ الفترة بين الوفاتين هي من ثلاثة أيام إلى ثلاثة أشهر، وعلى أيّ حال، كان وقع ذلك شديداً على النبي الكريم الذي فقد نصيرين له، وقد سمّي ذلك العام بعام الحزن، وأعلن الحداد فيه .

(الكوريز )

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم .....


نعم.. عندما كانت السيّدة خديجة "ع" في الرمق الأخير من عمرها جعلت توصي بوصاياها ومنها :
أن يدعو لها رسول الله بالخير وأن يلحدها بيده و أن يدخل قبرها قبل دفنها
عندها التفتت إلى بنتها الزهراء توصي بها التي كان عمرها حينها من ٥ إلى ٧ أعوام ، تنظر إليها بقلب مفجوع و دموع جارية.....
آآآه يا زهراء....
آآه ... يااا زهراء....

*النعي* .....

https://www.tg-me.com/ffhuqq

بسم الله الرحمن الرحيم
المحاضرة

م/ حسن الظن
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: 12]
حسن الظن هو ترجيح جانب الخير على جانب الشَّر. ويُعد من الأخلاق الحميدة
لا ينبغي للمرء في معاملته الناس أن يحسن الظن بهم بشكل مطلق، ولا أن يسيء الظن بهم بشكل مطلق أيضاً.

و عن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) قوله: «أَنَّ اللهَ حَرَّمَ مِنَ المُسلِمِ دَمَهُ وَمـالَهُ وَعرِضَهُ وَأَنَّ يَظُنَّ بِهِ السُّوءَ»غرر الحكم.
من الموارد التي يجدر بالمرء فيها أن يستعمل الحزم والاحتراس، يبقى حسن الظن هو الخلق المطلوب في معاملة الناس، إن حسن الظن بالناس من لوازم قوة النفس وثباتها، وفوائده أكثر من أن تحصی، وهو خلق محمود، وممدوح وضروري في التعامل مع الناس.
وحسن الظن بالناس من أفضل الورع، وهو من أفضل السجايا والطباع التي ينبغي للمرء أن تكون ملكة فيه، في تعامله معهم، وبه يشعر الإنسان بالسّعادة والوئام وراحة القلب، وخفة الهموم والغموم، وبه ينجو من الوقوع في الآثام، ، أما سوء الظن بالناس فما حصيلته إلا الشقاء، وتعب القلب، وثقل الهم، والوقوع في الآثام،

يقول الإمام علي (عليه السلام): (شر الناس من لا يثق بأحد لسوء ظنه، ولا يثق به أحد لسوء ظنه)نهج البلاغة.

فالذي يغلب عليه سوء الظن بالناس، ولا يثق بهم، سيجد أن الناس في الطرف المقابل لن تثق به، لأن الثقة عملية متبادلة. نعم أخواتي ونحن النساء نحاول في مجالسنا أن لا تكون مجالس كلها مبنية على سوء الظن و الغيبة، نتعلم من مولاتنا السيدة خديجة عليها السلام الأخلاق الحسنة فهي مثلنا الأعلى.
آه عليك يا مولاتي يا خديجة الكبرى.... آه...


(الكوريز)

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم....

ساعد الله قلب مولاتنا الزهراء عليها السلام.....

في ليلة العاشر من شهر رمضان المبارك ليلة وداع مع أمها..... السيدة خديجة سلام الله عليها آه.... يازهراء.... آه .....

( نعي)....

هذا ولله الحمد

زينب محمد العبادي
https://www.tg-me.com/ffhuqq

بسم الله الرحمن الرحيم

م / الشكوى وقانون الجذب.


عن الإمام علي عليه السلام


( وكل متوقع آتٍ)

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (عليه السلام ) - ج ١ - الصفحة ١٩٧


أولا لنعرف ما هو قانون الجذب حتى يتسنى لكم فهم الموضوع،
يعرف مفهوم قانون الجذب بأن الأفكار والمشاعر تحمل طاقة كبيرة كفيلة بصناعة المستقبل، لأن الطاقة الفكرية تجذب ما يُشبهها، فالأفكار الإيجابية تجذب كل ما هو إيجابي، ويتجلى ذلك على شكل نجاح في كافة مجالات الحياة، فيما تجذب الأفكار السلبية تجارب سلبية تتجلى على شكل واقع بائس وتعيس.

لذلك استشهدنا بقول الإمام علي عليه السلام كل متوقع آت

يعني نفهم من كلام الإمام
، فعندما تصبح مشاعرك أو أفكارك سيئة، فإنك تكون على تردد يجذب مزيدا من الأمور السيئة، وعندما تشعر بشعور طيب، فإنك تجذب بقوة مزيدا من الأمور الطيبة إليك،

أي أن حياتك من صنع أفكارك فإذا كانت الأفكار التي تساورك سعيدة فستحيا سعيدا وإن كانت الأفكار التي تراودك تعيسة ستحيا تعيسا.
نعم أخوات هناك ارتباط بين المحتوى الباطني للإنسان وبين الكون فعلى اعتبار أن الكون كله بحر طاقة فهو يؤثر بعضه على بعض ويجذب بعضه لبعض ..سلبا أو إيجابا .
الشكوى طاقة سلبية تتحرر من خلال التعرض لضغوط لا يستطيع أن ينتصر عليها. وعند ذاك يقوم بالشكوى عند الآخرين وهذه الشكوى هي تحرير الطاقة من النفس من خلال الكلام عند إنسان معين .. وعندما تتحرر الطاقة تنبعث نحو الفضاء فتصطدم بمن يشابهها فتجذبها إلى صاحبها .. وعند ذاك يصبح هذا الإنسان ميدان للابتلاءات المتنوعة من أمراض نفسية وجسدية وروحية ..
والمشكلة الأكبر هي عندما تكون الشكوى حالة استمرارية لدى الشخص ومعناه أنه يمسي ويصبح محط الابتلاءات أكثر وأكثر وهذا يحدث بلا شعور ..
والشكوى هي حالة من بث الآلام للآخرين وهذا البث هو حالة من الضعف للهالة الذاتية مما يجعلها محط الهالات الأقوى السلبية التي من جنسها .. وهذا كله يحدث في عالم الخفاء. ولكن نتائجه تظهر على الشخص .. وهذا يحتاج إلى وعي عال جدا لفهم ما يدور لتفادي نتائج الشكوى ..

حاولي جاهدة الرفع من مستوى الوعي لديك من خلال القراءة للكتب والاطلاع على البرامج التثقيفية التي تساعد من رفع مستوى الوعي لديك

هذا ولله الحمد

زينب محمد العبادي

https://www.tg-me.com/ffhuqq

🏴 أبوذيات للام 🏴

في استشهاد السيده خديجه عليها السلام


سوالف عشرتج راحت واردها
واشوفن همي بعيوني واردها
حياتي انتي يايمه وردها
غيابج ذبل اسنيني الزهيه



غيابج غير احوالي وسلني
ولا واحد نشد عني وسألني
الفرح يايمه فارقني وسلني 《سلاني》
وظلت دمعتي ابعدج جريه

تمت بحمدالله تعالى
✒/ بنت الشمري

#جديد

متفرقات من النعي
في مصاب السيده خديجه عليها السلام



نعي
ام الزچيه شالت اليوم
ودمع البتوله اعليها مسجوم
افاد الرسول اعليها مهموم

فقد العزيزه موش بالهون
صدّع دليلي واعمى العيون
شجْرةْ محنه وهزت الكون

شجرة محنه وفيّت اظلال
شالوا نعشها وحالي ياحال
ون الدليل ودمعي سيال


طول الحنينه ابعيني ايلوح
يفتر عليه وياخذ الروح
شالت وقلبي خزن اجروح


————

الفراق

ابنعشها اقبالي شالوها الحنينه
ابنعشها وفيّت الليله علينه
ابنعشها وطه بس ربي يعينه

ابنعشها اتوسدت امي الترابه
ابنعشها وخلت إلقلبي عذابه
ابنعشها ووجه افادي عتابه

ابنعشها واركض واصرخ وراها
ابنعشها ريض وخذني معاها
انعشها ازغيره مااحمل جفاها

ابنعشها خلني وياها اتوسد
ابنعشها احضن امي وآتمدد
ابنعشها عني بيها لا اتّبعد
———————

الجفيري
شالوا نعشها ام البتول
اشحالها ويه الرسول
دمع الحزن الهم يطول
شالوا نعشها وماترد

من ودعت عم الحزن
طه دليله ظل يون
واعليها كل ساعه احن
شالوا نعشعها وماترد

وحشه الديار ابلايا ام
شوفتها تجرح واتهضم
حيلي عليها منهدم
شالوا نعشها وماترد


اجروح الدليل امخزنه
اعليها الشريعه محزنه
اعلينه الجرح شيهوّنه
شالوا نعشها وماترد
————
تمت بحمد الله تعالى
✍️:#بنت_الشمري

🏴 من اطوار النعي 🏴

في وفاة السيده الطاهره خديجه بنت خويلد عليها السلام


ابوذيات
زماني بالهضم والنوح وعداي
وفرح بفراقج الشامت ولي اعداي
احسبن جم جرح بيه واعداي
اعدن همي واجروح واسيه

ييمه اشلون حالتنه بعدكم
اشبدينه والقبر عنا بعدكم
زغيره يمه واسنيني بعدكم
وزماني يحكم ببعدج عليه

سجاجين البعد بالروح حديت
ولبست اثياب احزانج وحديت
ياشيال النعش لاوين واحديت
خذيت امي وبعدها اقطعت بيه


مجاريد

من حسج ييمه وخلت دنياي
نورج خذيتي وطفت عيناي
يا شيال النعش بهداي
خلها الحنينه الليله وياي
مالي سواها يروي اضماي
عافتني وثقل حملي وبلواي
بعدج ييمه الدمع سلواي
وما بطل عليج النوح وابجاي

عفتيني وحلالج يمه النوم
ودلالي بغيابج يظل ملجوم
ودمعي على الوجنات مسجوم
والحيل يايمه صبح مهدوم
يم المحنه وين تردين
رحتي وعليه ماتنشدين
وشلون غاليتج تخلين


نعي فائزي

شلتي ييمه ومابعد ليّه ترجعين
واشلون قلبج يالحنينه اعطاج ترحين

شلتي ييمه والقلب ذاب ابونينه
وتوها يبمه فتّحت زهرة سنينه
ماشفتي طه وبالصبر لوّن حنينه
واعليج ينده بالعيون وماتردين

وينج ياضحكة خاطري ردي عليه
مكسور قلبي والفرح طفيتي ضيه
رحتي يانسمات الدفا وماالج جيه
واعليه ما ظنن بعد عني تنشدين

رحتي يا سباح القلب عفتيني وحدي
ومني خذيتيه الفرح وايام سعدي
اخلافج اقاسيه الالم والدنيا ضدي
باعوام حزني يالدفا عني تبعدين


نعي طور الفراق

عني رحتي. والحزن ظلل عليه
عني رحتي. يالحنينه وماكو جيه
عني رحتي. وانطفى بقليبي ضيه


عني رحتي. ودنيتي عقبج خليه
عني رحتي. وانتثر شوك الاسيه
عني رحتي. ودمعتي.ظلت جريه

عني رحتي. وحارب اسنيني زماني
عني رحتي. والحزن سهمه رماني
عني رحتي. وانطفت شمعة مكاني

عني رحتي. شبحت اعيوني اعله دارج
عني رحتي يمه شيطفيها نارج
عني رحتي. ريتني اغفه بجوارج


نعي طور لفى عاشور اوالتغريد الحزين

شسولفلج على اغيابج. ييمه وانهدم حيلي
زغيره يمه عفتيني وذابت شمعة ادليلي
اشوفن والدي ابهمه. ويزيدن بالحزن ليلي
خلت يا احبيبه دنيانه. وضقت يا يمه بويلي
ياقلبي مافتر ونك. ويا دمعات اليتم سيلي
على امي ماابطل النوح وازيد ابوني واعويلي

نعي جفيري
راحت يا زهره شمعتي
راحت وزادت ونتي
طفّت ضواها دنيتي
شالت وخلتلي الحزن

كانت يا زهره مسندي
سوري وهواها منجدي
باحزاني القى موعدي
من شالت وقلبي يون

شالت يازهره ام الوفه
واستني بايام الجفا
واقليبي وياها دفا
راحت وغمضت هالجفن

ويايه شالت كل اسى
دهري بفرقاها قسى
ومركب همومي ما رسى
وبيدي تنام وتندفن

نعي عكراوي
ناديت والدمعه جريه
رحتي يايمه وهاي هيه
دنياي من بعدج خليه
ضقت المرار وكل اسيه
رد النعش يا بوي ليه
اتوسد حضنها المسيه
_
تمت بحمد الله تعالى
بقلم : بنت الشمري

بسم الله الرحمن الرحيم

الطموح في رؤى الإمام علي عليه السلام

قال الإمام علي عليه السلام: "إن سمت همّتك لإصلاح الناس فابدأ بنفسك، وإن تعاطيك إصلاح غيرك وأنت فاسد أكبر عيب.

ميزان الحكمة، ج3، ص2206.


قبل الخوض في هذه المحاضرة لابد أن نبين ما هو تعريف الطموح يعرف
الطموح هو امتلاك الحافزِ لبلوغ القوَّة. يُريد الأشخاص الطموحون دائماً القوَّة إمّا لأنفسهم أَو للآخرين
وأيضا الطموح هو امتلاك الحافزِ لبلوغ القوَّة،
قال الإمام الباقر : ”ولتكن همّتك لما بعد الموت“ .
إن الإنسان الطموح هو الذي يرغب في الزيادة المستمرة، ولا يكتفي بما هو فيه، بل يسعى ويطلب المزيد، عن جدارة يستحقها وللخير العام الذي يهدف إليه.

والله سبحانه قد وهبه كل الإمكانيات التي توصله إلى أهدافه وطموحاته وأمنياته. مهما كانت هذه الأهداف بعيدة وطموحة، كبيرة أو صغيرة


والطموح يربطه أمير المؤمنين عليه السلام بقوله وإن سمت همتك بمعنى إذا ارتفعت الهمة وهي ارتفاع الرغبة والسعي لإصلاح الناس فهو مرهون بإصلاح النفس والذات لأن فاقد الشيء لا يعطيه... ومن قام بذلك فهو يفتضح أمره ويقع بأسوأ الأمور وذلك لظهور عيوبه وسوءاته مع مرور الوقت من حيث لا يشعر ويفتضح أمره وربما يصل إلى الإنحراف الأكبر.
فمنهج أمير المؤمنين عليه السلام هو منهج القرآن فهو يعبر عن الآية
لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم..
وتغيير النفس هو اتباع التربية الإلهية وكما كانوا عليه الأنبياء والصالحين في أخلاقهم وعقيدتهم وسلوكهم في

كل مراحل حياتهم حتى أصبحوا قدوة للآخرين ..فهم وإن كانوا دعاة إصلاح بألسنتهم لكنهم من الناحية العملية هم في قمة الكمال وهذا ما جعلهم مقبولين عند الله عز وجل ثم عند الناس ..


هذا ولله الحمد
زينب محمد العبادي

https://www.tg-me.com/ffhuqq